A notícia da morte do filósofo argentino Enrique Dussel aos 88 anos ocorrida no último domingo (5), na Cidade do México onde residiu desde 1975, quando para lá foi exilado devido a perseguição político-ideológica da ditadura peronista por seu pensamento libertário em contraposição à doutrina então do poder portenho, deve nos provocar profunda reflexão, em especial daqueles que têm por missão institucional combater as relações de verticalidade quanto à nossa humanidade não raras vezes perdida nos corredores da exploração e da opressão.

Com efeito, Dussel concebeu a filosofia da libertação a partir da realidade periférica latinoamericana em relação ao centro europeu, pregando a práxis da libertação dos oprimidos, uma teologia ética de matriz cristã, na perspectiva dos marginalizados por uma dimensão de poder opressor, concebida em contraste e além das fronteiras de uma Europa então tida como colonizadora.

Destacam-se de seu pensamento, com contornos de viva atualidade, a opção preferencial pelos pobres, o combate à redução da mulher a mero objeto sexual e o método pedagógico para adotar esse pensar na prática, contrapondo-se a outras teorias de justiça focadas em utópicos e artificiais igualitarismos meramente formais, como a de equações doutrinárias comportadas na predominância da teoria liberal, a exemplo da esboçada por John Rawls, que ele tanto criticou em Sua Ética da Libertação.

Contribuiu, assim, decididamente para fundar uma nova matriz filosófica baseada na vida, e vida digna. Se antes dele se teve, desde a Grécia Socrática, o ser como referência filosófica, com Kant o conhecer, com Habermas o comunicar, com Dussel é o valor da vida em sua majestade moral que importa como ponto de partida para qualquer reflexão filosófica. Romper a bolha da opressão e da exploração, como já pregara poeticamente o uruguaio Eduardo Galeano nas “Veias abertas da América Latina”, constitui fundamentalmente o repto de seu legado intelectual.

Concorde-se ou não com a essência de suas ideias, não pode ficar sem destaque, com sua morte, a passagem entre nós, latinoamericanos, de alguém que ousou tentar revolucionar, pela pedagogia da libertação, mesmo que impregnado da crença num cristianismo profético e libertador até mesmo eventualmente  incorporador da crítica marxista à religião, esta fetichista em seu entender, o viés filosófico concentrador do centro, apresentando-se como corajoso profeta da esperança na construção de um mundo melhor e mais justo, o que de certa forma converge com nossa ministerial missão constitucional, pela cláusula pétrea do pacto social brasileiro baseada no princípio da fraternidade, de construir uma sociedade quanto mais livre, justa e solidária.

Fica aqui, pois, o registro dessa pregação focada em nossa realidade latinoamericana, que talvez nos permita compreender melhor nossa própria história, no sentido desse valioso contributo acadêmico dusseliano, compondo sua despedida os versos de Pessoa, “tudo vale a pena, quando a alma não é pequena”.

Fonte: Ministério Público PR